Leçon 11 – L’esclavage dans les Écritures et l’histoire / MARDI (Leçon & Vigile matinale)
Leçon 11 – L’esclavage dans les Écritures et l’histoire / MARDI (Leçon & Vigile matinale)
ACHETE’L
ACHETE’L NAN MENM : WHATT +55 (41)996711685
TANDE’L GRATIS
L’esclavage dans les Écritures et l’histoire
Lisez les conseils donnés aux esclaves et aux maitres dans les passages suivants: Eph. 6:5-9; Col. 3:22-4:1; 1 Cor. 7:20-24; 1 Tim. 6:1, 2; 1 Pier. 2:18-25. Comment résumeriez-vous ces conseils?
Il est surprenant d’entendre Paul s’adresser aux maitres chrétiens et d’imaginer les esclaves chrétiens et leurs maitres chrétiens assis ensemble dans les églises demaison d’Éphèse. L’esclavage dans le monde gréco-romain pourrait différer de la version ultérieure dans le Nouveau monde de manière significative. Il n’était pas axé sur un seul groupe ethnique. Les esclaves domestiques urbains se voyaient parfois offrir des possibilités d’éducation et pouvaient travailler comme architectes, médecins et philosophes. La liberté est parfois donnée à ces esclaves domestiques après une période de service limitée, bien que la plupart des esclaves n’aient jamais obtenu leur liberté. Dans une tentative de reconnaitre de telles différences, un certain nombre de versions récentes de la Bible traduisent le terme grec doulos (« esclave ») dans Éphésiens 6:5-8 par « serviteur »
Cependant, ces caractéristiques étaient pratiquées de manière inégale, les esclaves des zones rurales subissant régulièrement des travaux forcés. Peu importe l’endroit où les esclaves servaient, ils étaient soumis au pouvoir et à l’autorité presque illimités du maitre, qui les possédait, ainsi que leurs conjoints et leurs enfants. Le cri de l’ex-esclave Publilius Syrus est obsédant: « Il est mieux de mourir que d’être dégradé comme esclave. » Compte tenu de l’éventail complet de ces réalités, la traduction de doulos par « esclave » (S21, DAR, NFC, NBS) est à privilégier, d’autant plus que ces esclaves vivent sous la menace de leurs maitres (Eph. 6:9)
L’esclavage était omniprésent dans le monde de Paul. Il l’aborde, non pas en tant que réformateur social, mais en tant qu’un pasteur qui conseille les croyants sur la façon de faire face aux réalités actuelles et de lancer une nouvelle vision centrée sur la transformation du croyant individuel, ce qui pourrait plus tard avoir des implications plus larges pour la société dans son ensemble: « Sa vision n’était pas la manumission des esclaves dans l’Empire romain. Son point de vue portait plutôt sur autre chose que la manumission légale, c’est-à-dire une nouvelle communion fraternelle basée sur la création et sur l’adoption en tant qu’enfants de Dieu… Pour Paul, la révolution sociale devait se produire dans l’église, dans le corps de Christ, au niveau local, et dans les églises de maisons chrétiennes. » (Scot McKnight, The Letter to Philemon, Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing Company, 2017, pp. 10, 11.)
L’une des plus grands évènements qui ont entachés l’histoire chrétienne est la façon dont certains avaient utilisé les passages bibliques sur l’esclavage pour justifier cette pratique. Quel message important devons-nous retenir sur le soin avec lequel nous devons étudier et appliquer la Parole de Dieu?
Enskri nan kanal la ——–
Enskri nan lòt kanal mwen an —-
LIKE,PATAJE
SI’W VLE SIPÒTE TRAVAY LA EKRI’M NAN e-mail sa — etienne.jorab@yahoo.fr
Rejoignez cette chaîne pour bénéficier d’avantages exclusifs :
