Leçon 5 ‐ Jésus, le Donateur du repos- Leçon de l'école du sabbat 2022(VENDREDI)
Leçon 5 ‐ Jésus, le Donateur du repos- Leçon de l’école du sabbat 2022(VENDREDI
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Il est très significatif que Paul utilise, dans Hébreux, le repos du sabbat, et non le dimanche, comme un symbole du salut par la grâce que Dieu nous offre. Cette utilisation du repos du sabbat implique que le sabbat était chéri et observé par les croyants. À partir du deuxième siècle après JC, cependant, nous trouvons des preuves d’un changement décisif dans l’église. L’observation du sabbat cessa d’être considérée comme un symbole de salut et fut, au lieu de cela, considérée comme un symbole d’allégeance au judaïsme et à l’ancienne alliance, qui devait être évitée. Observer le sabbat devint l’équivalent de « judaïser ». Par exemple, Ignace d’Antioche (vers 110 ap. JC) fit remarquer: « Ceux qui vivaient selon l’ancien ordre ont trouvé le nouvel espoir. Ils n’observent plus le sabbat, mais le jour du Seigneur – le jour où notre vie fut ressuscitée avec Christ et par sa mort. » (Jacques B. Doukhan, Israel and the Church: Two Voices for the Same God, Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 2002, p. 42). De même, Marcion ordonna à ses disciples de jeûner le sabbat en signe de rejet des Juifs et de leur Dieu, et Victorinus ne voulait pas admettre qu’il « observait le sabbat des Juifs » (Voir Israel and the Church, p. 41-45). C’est la perte de la compréhension de l’observation du sabbat comme symbole de salut par la grâce qui conduisit à sa disparition dans l’église chrétienne.
« Le sabbat est donc un signe indiquant que le Christ est capable de nous rendre saints. Et il est donné à tous ceux que le Christ sanctifie. En tant que signe de son pouvoir sanctifiant, le sabbat est donné à tous ceux qui, grâce au Christ, sont incorporés à l’Israël de Dieu… Le sabbat sera un sujet de délices pour tous ceux qui le reçoivent comme un signe du pouvoir créateur et rédempteur du Christ. Voyant le Christ dans cette institution, ils font de lui leurs délices. Le sabbat leur fait voir dans les œuvres de la création une preuve de son infinie puissance rédemptrice. Tout en évoquant le souvenir d’un heureux paradis perdu, il fait penser au paradis retrouvé par le moyen du Sauveur. Ainsi tout ce qui est dans la nature répète son invitation : “Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos’’ (Matthieu 11:28). » Ellen G. White, La tragédie des siècles, p. 275-276.
Discussion:
1. Quelle est la relation entre l’observation du sabbat et la justification par la foi?
2. Quelle est la différence entre une véritable observation du sabbat et une observation légaliste du sabbat? Comment pouvons-nous non seulement connaitre la différence, mais aussi faire l’expérience de cette différence dans notre propre façon d’observer le sabbat?
